尸子和鬼谷子都是春秋战国时期的思想家，对于他们的思想和言论早已经成为历史的一部分。尸子一生博览群书，口才辞严，被誉为“古代旁门左传的巨子”，鬼谷子则被尊为“百家之祖”，他的学说对后人有深刻的影响。两位思想家谁更为厉害呢？下面进行分析。

　　一、思想传承

　　从两位思想家的思想传承来看，鬼谷子对于中国哲学史有着非常深远的影响。鬼谷子对于道家的发展尤为重要， 鬼谷子在密宗、道家、儒家、佛家等几大学派都有很多思想精华和经典论述，他所建立的学派逐步成为道家学派的重要组成部分。而尸子则没有形成比较完整的思想体系，他对于儒家和道家学说的研究以及对于实际问题的思考促进了两种思想的融合，这也是尸子思想的突出价值。

　　二、治国思想

　　作为春秋战国时期的一名思想家，尸子和鬼谷子对于随时随地都要“以治国”的思想有独到的见解。尸子提出的“以法治国”让在那个时期的国家管理者开始了实现政治理论化的正式探索，即所谓“君子论法”，此后“法治国”的思想传承到了汉代甚至到明治维新，让尸子思想更多涉及人类文明进程的维度。鬼谷子更多的是从个人修养来思考治国之道，他的思想注重社会公义，契合了儒道两大思想的精髓，他所谓的“三纪四雅”思想内容不仅延续了孔孟思想体系的治国模式，而且有诸多推崇道家的内容，又与尸子所经营的法制作体系相区别，因此做出评比似乎有难度。

　　三、学说理论

　　从学说理论的角度看，这两位思想家的思想更能够锁定他们的价值和争议性。尸子的学说注重实际问题和人际关系的处理，而鬼谷子是道家学派的代表人物，他所提出的“坚忍不拔”、“分而治之”等思想理论成为了后来哲学思想中重要的组成部分。尸子认为，完美的架空理论并不能充分适应周围的现实环境，反而导致一系列主观主义的弊端。鬼谷子则是从个人修养、内部思想、社会公义以及中间的无心插柳中得出了他的“大衍六十四卦”学说，与尸子的思想不太一样，更加注重求道心胸和逻辑严密。在哲学理论上，鬼谷子显得更加深刻和有深度。 在道家学派中，鬼谷子的地位非常重要，他提出的道家学说以及逻辑的体系被广泛接受和应用。鬼谷子的思想在隋唐时期达到巅峰，成为了独立成派的思想体系。

　　四、文字动作

　　从文风角度来比较，尸子和鬼谷子的文字感不同。尸子语言辞藻丰富，文风生动活泼，著作中常用类去意犹未尽的排比句，用情感感官单纯地表达他思考的问题；而鬼谷子在写作中则注重思想深度，显得更加冷静沉稳，其文颇有一种从容淡定，超然物外的精神气质。颇有点半仙形象存在的鬼谷子，文风嵌奇，像神枪手一样，成语常用陈述，不带削尖脑门的象征语言，比较符合道家的内心精髓和涵盖意境的构造原理。

　　综上所述，尸子和鬼谷子都是非常杰出的思想家，两位思想家对于中国哲学的发展做出了很大的贡献。尸子的思想突出在于对于实际问题的思考和贴近社会问题的解决，他在对于儒家和道家学说的研究上也做出了不少贡献。而鬼谷子则在学说理论上有着更深刻的思考，他的道家学说和学术体系是后世学者借鉴学习的重要资料。虽然他们的思想和风格都有所不同，但是他们所做的贡献都是不可替代的，这也让人们意识到了思想家的伟大之处。因此，在尸子和鬼谷子之间，我们不能简单地说谁更加强势。他们在各自的领域都有着非常突出的表现，并对于中国哲学史的发展起到了非常重要的作用。

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