六壬神功是古代中国传统的一种预测命运、占卜吉凶的术数，源远流长，经历了漫长的历史洗礼，一直被视为玄学的代表之一。其起源与流行可以追溯到汉代，随后经过魏晋南北朝、唐宋元明清等不同历史时期的不断演变与发展，至今仍然被众多信徒所崇尚，再次流行于一些寻求灵性寄托的现代人群中。

　　所谓六壬，是指根据当时的气象变化情况，按照天干地支组成的六十四种排列组合而成的六十四张卦牌。士农工商之分，每种职业都有其对应的六十四门派，各自拥有独特的术法手段。因此，如果你需要了解某一个门派的事情，则必须找到其所属的那个师傅进行解读预测。 这种术数也因此被称为阴阳家、中医学家、道士等专业人士的必修课。

　　据记载，六壬神功在唐代达到了巅峰期，当时李淳风的《六壬神数》对其进行了系统的总结与创新。后来随着五行学说和儒家思想的深入和发展，六壬神功的术法也发生了不同程度的变革。比如贞观之治时期大官府开始聘请道士进行占卜，靠命理预测治国安邦的趋势也逐渐形成。

　　历经千年，到了明朝的朱权时代，他认为六壬神功是十分神秘的术数，因此开始记录自己的掌门人刘大椿的悬壶（诠释）术。他依照此术进行了尝试，预测后来还真发生了很多事情，因此这段术数被保护得非常严密。至今，六壬神功的门派体系，还是继承着这很多年的完整性。

　　随着现代科学的飞速发展，对于这种玄学术数的信任度和热度不断下降。但是伴随着“回归本真、寻求信仰”这样的主题的流行，六壬神功则重新在社会中出现。也许这是因为在今天这个喧嚣的社会里，我们需要某种不信仰却可以安慰自己的东西，而六壬神功，正是在这种社会背景下再次流行并生根发芽的。

　　不可否认的是，六壬神功也确实有其具有科学意义的一面。它可以通过判断天文、气象等自然现象，预测天灾人祸、国家安定等情况，为政府预警和科学决策提供参考依据。不过这种科学意义仅限于对于自然现象的预测，对于预测个人命运而言，其实质仍然是一种信仰。

　　然而，六壬神功的流行也带来了其负面影响。一些所谓“大师”乘机敛财，通过种种手段进行骗术，占卜所得款项也往往离谱。这种突出的负面效应，也让一些人开始怀疑六壬神功的价值。此外，在个人信仰方面，六壬神功乃是尊崇命运的术数，但如果因此而放任命运的摆布，则有可能影响个人的积极性和自我决策的能力。

　　有人认为，六壬神功是一种很假、没有实际意义的占卜术数，但也有很多人则将它视作人类历史和文化遗产的代表之一，是一种值得尊重和继承的艺术。对于后者的认可，不是说要全盘接受这种信仰和方法，如同我们的祖先那样。而是要带着一份心态去看待它——尊重并爱护其中的历史和文化内涵，适当取其精华，借鉴其长处，发扬其优势，当然也应警惕其中的问题和缺陷，并进行改进和修正。

　　总之，六壬神功虽然已经不再是古代中国封建王朝的专属命理学术数，但随着潮流的转移，它不断地在磨练自己的优势，无论是在中医、官运，还是家庭、婚姻方面，六壬神功都曾见证和影响着人类历史上的种种事件。如今它虽已经被贴上了诸多标签和符号，但正是这些标签让其倍受崇尚和尊重，也让我们更珍惜它的价值所在，同时更加珍视我们共同的历史和文化传承。

　　以上仅供参考，欲知详情，须提供生辰八字及占卦，请联系董世鸣老师！