刘化庆是中国风水学的权威人物，他的著作《八宅明镜》被誉为风水学圣经。而杨公风水则是中国独有的一种风水传统，对于风水学爱好者来说，它更像是一种神秘而沉淀了千年的文化。在刘化庆看来，杨公风水有着无法替代的特殊意义，在他的著作中曾多次提及杨公风水。

　　首先，先说说杨公风水的特点和历史。杨公风水源于中国传统风水文化，它是一种以建筑环境的坐向、风水、地势、人文环境及其所组成的空间配合关系为基础的建筑风水学。通过对建筑环境的认真研究与分析，可以发现其中隐藏的自然规律及内在联系，从而达到调整自然界能量和谐相互作用的目的。在古时候，杨公风水曾经是大门派、大流派，并影响着中国的整个文化圈。

　　刘化庆认为杨公风水的特点是以天人合一为基础，打通宇宙与人之间的关系。对于杨公风水而言，建筑的周遭环境不再是坐标系和起伏，只有这些不够描述天然气场的变异。而是地势、水流、气场、空气温度等天气气象因素都是对于杨公风水学的研究和理解的必要条件。同时，如果不懂杨公风水学，对建筑修建中的土方、护曲、滩场、渠道、堤坝等都没有任何感觉，但如果专攻杨公风水，你会认为，这些都是万事万物中的动力之一，都是可以干预大自然、调整神秘气场的方式工具之一。

　　“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，八卦是杨公风水中的基本要素之一。刘化庆在《八宅明镜》中详细阐述了八宅结构，就建筑方法的原则、环境元素调和原则，奠定了杨公风水教义的基础。杨公风水中的“九宫八卦图”是不可缺少的，它是杨公风水理论中的核心，被视为一种建筑形式和巫术形式。而刘化庆则在他的《教自己看风水》一书中更详细地介绍了如何根据八宅结构和九宫八卦图来进行风水布局。

　　杨公风水的影响不仅局限于中华文化，它还深入到了东南亚等众多国家和地区，王亚平、陆焕章等著名杨公风水学者都曾对它进行过深入研究。随着时代的发展，杨公风水学逐渐被社会接受和认同，近年来也引起了中国新传承文化的浪潮，成为网络、出版、展览等青年群体关注的“新文化现象”。

　　那么，杨公风水和刘化庆的关系又是什么呢？实际上，杨公风水是刘化庆的研究和掌握的一个基本领域，刘化庆常常将杨公风水作为制定风水办法和方案的参照，他还认为，真正掌握杨公风水的人必须掌握风水中的“骰子理论”。骰子理论是杨公风水的核心之一，也是杨公风水学落实和规范的具体实施方案。根据刘化庆的观点，掌握杨公风水需要掌握古籍《天星谱》、《三命通会》、《神怪卜卦类书》、《白虎通》等经典文献，在这些基础上，结合自己实践和经验，形成自己的风水布局论和调整论。

　　在《教自己看风水》一书中，刘化庆给出了大量的杨公风水范例，例如，在讲到长沙岳麓山附近杨家村的时候，他不仅讲了这个地方的山水构造、附近的文化古迹，还特别提到了在规划这个地方的时候需要遵循杨公风水的原则，以达到最佳谐调效果。

　　以中华文化为代表的三千年文化传承，让杨公风水在世界文化史上拥有着独特位置，每一个风水学研究者都应该为中国传统文化的繁荣和发展贡献自己的力量。刘化庆在现代的中国风水学发展中扮演了重要的角色，他几乎奉献了自己的一生来研究和传承中国风水文化，为中国传统文化的传承和发展做出了卓越贡献。

　　以上仅供参考，欲知详情，须提供生辰八字及占卦，请联系董世鸣老师！